Batseba i konsten.

Den bibliska berättelsen börjar med lust och åtrå. Kung David såg en vacker kvinna som badade. Han kallade till sig henne och ”hon kom till honom, han låg med henne” och gjorde henne gravid. Problemet var att Batseba var redan gift med kungens legosoldater, hettiten Uria. Vad skulle man göra? David arrangerade Urias död, ställde honom i första ledet, där striden var hetast. Batseba blev kungens favorithustru.

Master of Modena School (ca.1480) from "Office of the Virgin"

Strax därefter framträdde profeten Natan inför David och berättade historien om en rik man som hade ett stort antal boskap och en fattig man som bara hade ett får. Den rika mannen skulle beröva den fattiga mannens detta enda får – upprörd David krävde döden för den rika mannen. ”Så sant Herren lever: den mannen har förtjänat döden. Du är den mannen”- svarade Natan (Batseba:2 Sam 11-12)

Kungen insåg sitt brott. Han och Batseba förlorade det barn som föddes en följd av deras synd.

Som karaktär har Batseba porträtterats genom otaliga linser – förändras med varje konstnär och utvecklas med varje tidsperiod. Batseba är stark, ömtålig, varm och lydig. Lojal. Svag. Undergiven. Stolt. Uttråkad. Hon har vid en tidpunkt varit allt som mänskligheten kunde föreställa sig.

Hans Memling ”Batseba i badet” ( 1485) oil on panel,
191,5 x 84,5 cm, Staatsgalerie Stuttgart

Den flamländska målaren Hans Memling skapade sin ”Batseba kommer ut ur badet” i 1485. Blek och tunn är hennes kropp. Panelen är en del av ett större verk som delades av okända skäl på 1600-talet. Endast två fragment har överlevt fram till idag.

Denna målning är kall och avlägsen, eller kanske är den stoisk och moralisk. Det finns en tomhet som kan ses antingen som konstnärens eget temperament eller hans kommentar till den historia. Hur som helst verkar Memling’s Batseba inte förberedd för kungens tryck och hur hennes liv ska förändras.

Lucas Cranach ” Batseba (1534) oil on lime, 38,8 x 25,6 cm
Lucas Cranach ”David och Batseba” (1526) målning på bokträ, 38,8 x 25, 6 cm,
Gemäldegalerie, Berlin


Lucas Cranach presenterar scenen från renässansens hov. Han var ju hovmålare under tre följande kurfurstar i Wittenberg.

Kung David tittar ner från sitt palatstaket på den vackra Batseba. Denna panel är typisk för Cranach`s satiriska förhållningssätt till bibliska ämnen omarbetade till 1600-talet sceneriet.

Paris Bordone ” Batseba” (ca.1549), oil on canvas, 234 x 217 cm,
Wallraf- Richartz Museum

Den här scenen visar traditionellt Batsebas badstund, men Paris Bordone (1500-71) använde arkitektoniska lösningar i stället att avbilda landskapet. Han började med att rita arkitekturen i full storlek, som han sedan överförde till sin duk. Kung David placerades djupt i målningen, han tittade ut genom ett av fönstren i hans palats.

Paolo Veronese ”Batseba ” (ca.1575), oil on canvas , 191 x 224 cm,
Musée des Beaux-Arts, Lyon

Detta verk är en exempel på så kallades ”äktenskapsmålning”, beställd av en venetiansk kund. Paolo Veronese behandlar temat för äktenskapsbrott kopplat till rättvisans och visar erotik mellan de två huvudpersonerna. Målningen visar en biblisk scen, men det finns osäkerhet om ämnet. Kan scenen representera en annan berättelse, nämligen Susanna och de äldre?

Rembrandt ”Batseba i badet, läser Davids brev” (1654), oil on canvas,
142 x 142 cm, Louvren

Här finns inga tveksamheter. Målningen är signerad och daterad REMBRANDT F. 1654. Den nederländska mästare visar en naken Batseba med ett halsband runt halsen och ett armband på höger axel; håret är bundet med band och pärlor. Hon sitter på kanten av en säng. Badet har redan ägt rum. En äldre kvinna knäfaller framför Batseba och torkar den framtida drottningens fötter. Verkets färger svänger mellan intensiva gula och mörka bruna, typiska för Rembrandts chiaroscuro.

Rembrandt porträtterade Batseba i en tid när hon funderar. Funderar över sin plikt att vara trogen mot sin man och lydig mot kung David. Med hjälp av sofistikerade gester illustrerar Rembrandt den interna dilemma. Han visar oss en intelligent kvinna som står inför en begäran som hon vet bara kommer att ge dåliga saker.

Liknande lösning hittar vi hos Willem Drost. Han var elev till Rembrandt och inspirerades av sin mästare.
”Batseba” (1654), oil on canvas, 103 x 87 cm, Louvren

Willems Drost (1633-59) version av Bathsheba kan ses som ett beräknat svar på Rembrandts målning gjort samma år. Batseba håller brevet där hon just fick veta att hon hade blivit ombedd av kung David. Hon vet vad det betyder…

Jan Steen (1656-60) ”Batseba tog emot Davids brev” oil on canvas,
41 x 33cm, privat kollektion.
Verk påminner mycket om Johannes Vermeer tavlor!

http://www.essentialvermeer.com/dutch-painters/masters/steen_b.html

Jan Steen (1626-79) föddes i Leiden. Han var mest känd av sina bibliska och allegoriska ämne överförda för samtida omgivningar. Trots hans verk var mycket ojämna, kännetecknas Steens arbete av oklanderlig teknik och komposition. Han behärskade perfekt sätt att använda ljus och färg och ägde noggrann uppmärksamhet åt detaljer, särskilt i textilier.

Artemisia Gentileschi (1645-50), oil on canvas, 259 x 218 cm,
Neue Palais in Potsdam

Tidigare hade konstnärer skildrat Batseba som upprörd över sin dilemma och betonade de starka moraliska tonerna i dess slutliga resultat. Men på 1600-talet avbildades Batseba oftare som en frestare, snarare än det oskyldiga offret för kungens passion. Artemisias Gentileschi behandling av ämnet är en studie i sensualitet. I själva verket målade hon skönheten från Gamla testamentet som är aktiv deltagare och förberedde sig för ett möte med sin nya älskare.

Sebastiano Ricci (1734), oil on canvas, 118,5 x 199 cm, Museum of Fine Arts, Budapest Szépmûvészeti Múzeum

Batsebas motiv fortsätter till senbarocken. På den här tavlan njuter hon av sin bad. Italienare Sebastiano Ricci (1659-1734) var främst verksamt i Venedig. Här avbildar han en scen med en piga som närmar sig med det kungliga brevet. Uppenbarligen gillade Ricci att använda byggnader med pelare för att stänga bakgrunden, utan tvekan inspirerad av Veronese. Smala pelare, ljusa balkonger ger en pittoresk dekorativ ram för figurerna grupperade på scenen framför. Hela scenen genomsyras av ett skimrande silverljus; skugga och svaghet har helt försvunnit.

Sebastiano Ricci ”Batseba i badet” (1724), oil on canvas,
109 x 142 cm, Gemäldegalerie, Berlin

Liknande tema och lösningar träffar vi på versionen från omkring 1725. Dess förfining av form och färg påminner om den gyllene tidsåldern för den venetianska målningen. Batseba påminner om venetianska damer, medvetna om sin skönheten.

Francesco Hayez ”Batseba i badet” (1834), oil on canvas, 107 x 77 cm,
Pinacoteca di Brera

https://pinacotecabrera.org/en/collezione-online/opere/bathsheba-at-her-bath/

Batsebas ledmotiv tolkas här framgångsrikt av Francesco Hayez som hanterar den kvinnliga naken med en naturalistisk ”touch” och söker sin inspiration i barocken. Historia från Gamla testamentet används som förevändning för en bild med stark erotisk inverkan. Panelen beställdes av Markisen Ala Ponzone, en rik konstsamlare, grundare av Museo Civico i Cremona (1842).

Jean- Leon Gérôme ”Batseba” (1889) oil on canvas, 60,5 cm x 100 cm
Sothebys

En av mest kända franska konstnärer Jean-Leon Gérôme (1824-1904) som skapade grunden för den orientaliska stilen, skulle inte missa Batseba-motiv. Han framställde hennes naken och perfekt vita kroppen i sällskap med en kvinnlig tjänare. Batseba njuter av sin bad på en takterrass i en stad i Mellanöstern.

Det här är inte längre en kvinna med bekymmer. Hon har till och med valt den perfekta tiden på dagen för att vara ute. Den rosa och gula himlen mjuknar hela scenen. Gérôme infört duken med en aura av sensualitet och erotik. Vi kan beundra hans slätta akademiska stilen

”Batseba” (ca.1895), Dahesh Museum of Art, New York

Sju år senare översatte han sin bibliska hjältinna till en skulptur. Gérômes verk speglar hans långvariga intresse för den klassiska världen. Batseba vrider sig runt och tvättar sin kropp. Skulpturen är dedikerad till konstnärens lärling och vän Gustave Courtois (1853–1923).

Tillsammans med Eva var Batseba nästan den enda kvinnan, vars nakna skildringar lätt och regelbundet kunde motiveras i den kristna konsten. Hennes skamlösa nakenhet har inget med överdriven kokett eller förförelse att göra. Det finns viss mildhet i henne. Uttrycket av kvinnans ansikte, hennes vördnad och ödmjukhet gör bilden rörande och förtjusande

En gång
Månadsvis
Årligen

Gör en donation en gång

Gör en donation en gång i månaden

Gör en donation en gång om året

Välj ett belopp

30,00 Skr
90,00 Skr
600,00 Skr
30,00 Skr
90,00 Skr
600,00 Skr
30,00 Skr
90,00 Skr
600,00 Skr

Eller ange ett anpassat belopp

Skr

Ditt bidrag uppskattas.

Ditt bidrag uppskattas.

Ditt bidrag uppskattas.

DoneraDonera en gång i månadenDonera en gång per år

Kommentera

Fyll i dina uppgifter nedan eller klicka på en ikon för att logga in:

WordPress.com-logga

Du kommenterar med ditt WordPress.com-konto. Logga ut /  Ändra )

Google-foto

Du kommenterar med ditt Google-konto. Logga ut /  Ändra )

Twitter-bild

Du kommenterar med ditt Twitter-konto. Logga ut /  Ändra )

Facebook-foto

Du kommenterar med ditt Facebook-konto. Logga ut /  Ändra )

Ansluter till %s